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SUMMARY:PARASHA BOOK CLUB - T2
DESCRIPTION:https://lesrencontrestenoua.org/wp-content/uploads/2026/03/video-PBC-T2.mp4\n \nAucun niveau préalable n’est requis (les textes seront systématiquement donnés en hébreu et en français). Alors n’hésitez pas : inscrivez-vous et rejoignez le plus vieux book club du monde ! \nCalendrier prévisionnel deuxième trimestre 2026 : \n\n10 avril\n17 avril \n15 mai\n29 mai\n5 juin\n12 juin\n19 juin\n26 juin \n\nAnna Klarsfeld est élève rabbin et enseignante.
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SUMMARY:Kabbale et méditation juive - T2
DESCRIPTION:https://lesrencontrestenoua.org/wp-content/uploads/2026/03/VIDEO-MIRA-T2.mp4\n\n\nAgenda des cours du 2ème trimestre 2026\n\n14 avril\n5 mai\n12 mai\n19 mai\n26 mai\n2 juin\n9 juin\n16 juin\n23 juin\n30 juin\n\nRabbah Dr. Mira Neshama Niculescu enseigne les textes et les pratiques spirituelles de la tradition juive pour ce qu’ils sont: un chemin de vie. Docteure en Socio Anthropologie du Religieux\, Rabbah diplômée de la Yeshiva orthodoxe moderne Harel à Jérusalem et enseignante certifiée de méditation de pleine conscience et de yoga\, Mira enseigne la Torah\, la Hassidout\, le Moussar\, et la méditation juive depuis plus de dix ans entre Israël\, l’Europe et les États-Unis.\nContributrice régulière d’Akadem\, Tenoua\, TaShma et Shofar en français\, Mira est faculty chez Or Ha Lev et the Institute of Jewish Spirituality\, elle est aussi l’auteure de nombreux articles universitaires sur les juifs et la méditation. 
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SUMMARY:J'peux pas j'ai Talmud - T2
DESCRIPTION:https://lesrencontrestenoua.org/wp-content/uploads/2026/03/VIDEO-BITYA-T2.mp4\n  \nQu’est-ce que le Talmud ? Comment s’est-il formé ? Et en quoi est-il pertinent aujourd’hui ?…\nDans ce cours\, il est question de création légale et spirituelle et de textes qui en lisent d’autres pour former la plus grande bibliothèque du judaïsme à une époque où presque rien n’est écrit. \nCe trimestre\, nous approfondissons notre découverte du Talmud de Babylone en explorant la nature des questions que pose le Talmud et la fonction des récits.L’occasion de faire connaissance avec les corpus de la littérature talmudique que nous n’avons pas encore abordés: le Talmud de Jérusalem et son histoire quasi miraculeuse ainsi que les Midrashei aggada. \nComme d’habitude\, vous aurez l’occasion de rencontrer de nouveaux participants lors du meilleur moment du cours :  la Havrouta\, un moment d’étude en binôme qui durant une dizaine de minutes. \nVous pouvez nous rejoindre même si vous n’avez pas participé aux deux premiers trimestres d’étude. \nAgenda du 2ème trimestre 2026 \n\n16 avril\n7 mai\n28 mai\n4 juin\n11 juin\n18 juin\n25 juin\n\nLa rabbin Bitya Rozen-Goldberg est cofondatrice et co-directrice du Beit Midrash Ta Shma. Elle y enseigne le Talmud\, le Midrash et la Halakha. Bitya enseigne et écrit pour de nombreuses plateformes et institutions en France et Israël. Elle est membre de l’organisation Chuppot. Elle est également guide touristique et travaille pour l’association Ir Amim. Elle est impliquée dans différentes communautés égalitaires à Jérusalem et croit en un judaïsme responsable\, honnête et engagé.
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CATEGORIES:COURS DE TALMUD
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SUMMARY:Torah : Eros et Thanatos
DESCRIPTION:Les Sages du Talmud ont pensé l’étude de la Torah comme bien plus qu’une simple lecture ou mémorisation de textes. Pour eux\, la Torah constituait la source même de la vie du monde\, la racine de l’existence humaine\, ce qui donnait à leur vie son sens et sa plénitude. C’est pourquoi l’amour de la Torah fut souvent comparé à l’amour des femmes. Ainsi\, l’éros\, dont la relation sexuelle est l’origine\, se trouvait fréquemment dirigé vers la Torah – parfois en harmonie avec la relation conjugale\, parfois en substitution de celle-ci. \nCependant\, le rapport à la Torah dans la pensée rabbinique n’est pas aussi idyllique qu’on pourrait l’imaginer. La Torah est aussi un feu dévorant\, une confrontation avec la sainteté divine qui comporte ses dangers. Ainsi\, le moment du don de la Torah au mont Sinaï est décrit dans le Midrash comme un instant où tout le peuple mourut avant de ressusciter. Danger et désir se mêlent donc intimement\, et semblent même se nourrir l’un l’autre. \nDans cette série de rencontres\, nous nous proposons d’explorer – à travers les midrashim\, les textes de philosophie juive et de kabbale – ce rapport mystérieux entre éros et thanatos\, entre amour et mort\, que les Sages entretiennent vis-à-vis de la Torah. \nAgenda :  \n\n6 mai\n13 mai\n20 mai\n27 mai\n3 juin\n10 juin\n17 juin\n24 juin\n\nOriginaire de Tel-Aviv\, Benjamin Singer prépare actuellement un diplôme en sciences religieuses\, où ses recherches se concentrent sur le thème du sacrifice. Il est titulaire d’une licence en philosophie et pensée juive à l’Institut Shalem de Jérusalem.
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CATEGORIES:Philosophie Juive
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SUMMARY:Israël et la diaspora : nouvelles réflexions
DESCRIPTION:Judaïsme face à la violence – tradition et sublimation \nTraditionnellement\, le judaïsme s’est souvent positionné dans une posture de critique de la violence et du pouvoir. Le Juif\, en tant que minorité\, en tant qu’étranger\, a toujours été sensible à l’injustice\, à la violence étatique\, et aux manières dont les détenteurs du pouvoir et de l’autorité exercent la violence de façon arbitraire sous le couvert de raisons nobles. \nEn effet\, une telle position critique vis-à-vis du pouvoir est plus facile à maintenir précisément lorsqu’on se trouve en position de minorité au sein d’une société majoritaire souveraine. Mais comment penser cela après 1948\, lorsqu’il existe un État juif – et même un État juif puissant\, avec une armée et la capacité d’exercer le pouvoir et de prendre des décisions politiques indépendantes ? Quel est le rôle des communautés juives de la diaspora par rapport au pouvoir de cet État ? Et qu’en est-il du rapport à la violence et à l’exercice du pouvoir dans l’État où nous vivons ? \nDans cette série de rencontres\, nous chercherons à retracer les manières dont la tradition juive cherche à penser la question de la violence – comment elle présente et comprend la violence\, mais aussi comment elle cherche à y faire face\, à la raffiner\, à la réguler et à la maîtriser. \nLe judaïsme\, comme de nombreuses autres traditions religieuses\, contient en lui la violence – parce qu’il existe dans un monde où la violence existe elle aussi. Mais au fil des générations et de multiples façons fascinantes\, il cherche à comprendre la violence et à la maîtriser\, et il ose même imaginer un avenir – messianique – où toute violence cessera dans le monde. \nNotre série de rencontres s’occupera précisément de ces questions\, depuis le premier moment de violence – celui du meurtre du frère dans l’histoire de Caïn et Abel – jusqu’à la pensée messianique qui cherche à imaginer un monde qui transcende la question de la violence et qui projette depuis l’avenir espéré sur notre présent sanglant. \nhttps://lesrencontrestenoua.org/wp-content/uploads/2026/04/Copie-de-video-eros-et-thanatos-Benjamin.mp4\n  \n25 MARS : Première rencontre – Caïn et Abel\, ou la naissance de la violence  / voir le replay \nDans cette rencontre\, nous chercherons à penser l’invention de la violence dans la tradition juive. Nous tenterons de comprendre les facteurs qui ont conduit à cette première mort et les manières dont la tradition juive cherche à affronter et même à réparer ce meurtre. Nous essaierons de soutenir que dans la tradition juive\, le « péché originel » n’est pas la consommation du fruit de l’arbre de la connaissance mais le meurtre d’Abel par Caïn – c’est le traumatisme le plus originel du récit biblique\, et c’est celui qu’il cherche à réparer. \n20 AVRIL : Deuxième rencontre – Le sacrifice d’Isaac et la guerre : face à la violence divine / voir le replay \nChaque fois que la violence frappe à la porte du Juif\, c’est l’histoire de la ligature (Akéda) qui lui vient à l’esprit. L’histoire de la ligature permet de penser le rapport entre l’obéissance à la volonté de Dieu et la violence la plus inconcevable. Et en effet\, dans la guerre menée ces deux dernières années à Gaza\, la ligature a occupé une place particulière où les soldats sont perçus comme Isaac sacrifiant sa vie pour Dieu\, et leurs parents comme Abraham renonçant à son fils unique pour l’exigence céleste. Cependant\, la fin de l’histoire de la ligature n’est-elle pas le renversement exact de cette pensée ? Ne s’agit-il pas du « non-sacrifice d’Isaac » ? Dans cette rencontre\, nous essaierons de réfléchir ensemble à la manière dont l’exigence divine de violence peut se transformer en exigence de responsabilité absolue envers l’autre. \n4 MAI : Troisième rencontre – Israël et la diaspora : nouvelles réflexions \nL’État d’Israël a largement changé la manière dont les Juifs se comprennent eux-mêmes – en Israël\, comme dans la diaspora. Néanmoins\, ces dernières années\, le rapport entre l’État d’Israël et les autres communautés juives change\, se fragilise et exige une réflexion renouvelée. Dans cette rencontre\, nous essaierons de penser les raisons de ce changement\, et nous tenterons même d’imaginer une relation différente où les différentes communautés se fécondent mutuellement précisément autour du judaïsme qui les unit. \n8 JUIN :Quatrième rencontre – Messianisme ou la paix éternelle \nSouvent\, face au monde sanglant dans lequel nous vivons\, nous avons tendance à penser que seuls des rêveurs éveillés peuvent œuvrer pour un monde de paix\, de justice et d’égalité. Nous avons tendance à confondre l’état du monde tel que nous le connaissons avec la manière dont il peut – et doit même – être. La tradition juive a développé une idée révolutionnaire – l’idée du messianisme. Le messianisme est la capacité de penser l’avenir au-delà des limites du présent\, au-delà des guerres\, des luttes de pouvoir et de la lutte des classes. Et en effet\, ces dernières années\, le mot « messianique » est devenu un mot grossier symbolisant un fondamentalisme aveugle et fanatique. Mais la pensée des prophètes autour du messianisme est le renversement absolu de cela\, c’est la capacité d’imaginer un autre monde futur. Mais cet avenir n’est pas repoussé à la fin des temps\, il peut venir à tout moment\, et façonne ainsi notre présent même.
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LOCATION:Paris 12e
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SUMMARY:Save the date : Atelier Tenoua du 19 mai
DESCRIPTION:L’Atelier Tenoua a lieu au centre de Paris\, de 20h30 à 22h15 environ. \nVous recevrez l’adresse exacte par mail après l’achat de votre billet. \nOuverture des portes à 19h45. \nL’Atelier Tenoua\, animé par Delphine Horvilleur\, est un cercle d’étude convivial pour explorer un thème d’actualité à travers les textes de la tradition juive. Une invitation à s’initier ou approfondir l’étude juive\, et à découvrir combien les textes de la tradition continuent d’éclairer notre présent.
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LOCATION:Paris 6e
CATEGORIES:L'Atelier Tenoua
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