VOD du cours du 12 mars 2026 :

Dans ce cours,  nous  poursuivons notre étude du Talmud de Babylone, et voyageons dans la Suggia : l’unité littéraire talmudique, nous nous interrogerons également sur les dates de la lecture de la Meguila d’Esther.

Durée : 45 min

Enregistrement du cours du 19 février 2026

Le rabbin Bitya Rozen-Goldberg nous propose une séance exceptionnelle : un moment d’échange, consacré aux questions de nos chers élèves ! L’occasion de clarifier certaines notions et de revenir sur cette première partie du trimestre… Un cours extrêmement riche, entres origines du Tanakh, construction du corpus talmudique et contemporanéité des textes !

Durée : 60 min

VOD du cours du 12 février 2026

« L’unité Talmudique – la souggia ». Dans ce cours consacré au Talmud de Babylone, le rabbin Bitya Rozen-Goldberg nous éclaire sur les origines, la structure, et l’histoire de ce texte central du corpus liturgique.

Durée : 48 min

L’ESSENTIEL EST DANS LES DETAILS

Ce jeudi nous poursuivons notre exploration dans le Midrash.

Nous commencerons par réfléchir à l’adaptation de la loi « oeil pour oeil, dent pour dent », puis nous plongeons dans le midrash quand il n’a pas de but légal, celui qui étend le sens du texte et sur les flammes des mots de Torah!

05/03/2026

SUR LES MOTIVATIONS DU MIDRASH

Nous avons vu comment le Midrash permet d’ancrer une loi déjà connue, d’éclairer les répétitions du texte biblique et de résoudre les contradictions entre différents passages.
Surtout, nous avons réfléchi à son rôle essentiel : permettre à la loi d’évoluer au rythme du système moral.

29/01/2026

Nous avons découvert un nouveau champ du savoir talmudique : le Midrash.
Avant de donner son nom à un corpus de textes, le Midrash est d’abord une activité d’interprétation et de développement du texte biblique.
Nous nous sommes interrogés sur les raisons pour lesquelles le texte biblique est interprété, sur les outils mobilisés pour cette interprétation, sur l’identité du chantre de la technique interprétative et sur les liens entre le Midrash et la canonisation de la Bible.

Idolâtres et chrétiens

Cette semaine, nous avons exploré la manière dont la Tosefta conserve les brouillons de la Mishna et nous permet de mieux comprendre ce qui se cache derrière la concision et la rareté de ses mots.Nous avons découvert deux sujets apparemment éludés par la Mishna : les idolâtres et les chrétiens, à travers l’étude d’une blessure obscure et de la tentation hérétique.

« Sur le sol de la salle de montage ».  Aujourd’hui nous avons cherché à comprendre ce qu’est la Tosefta, à travers le commentaire d’un texte très perturbant de la Mishna concernant la femme adultère.

Réparer le monde.

Un homme au statut social impossible, mi esclave, mi libre, se tient au centre de notre Mishna, tout seul, et Beit Hillel et Beit Shammaï tentent de résoudre la contradiction entre la loi et le projet divin pour lui permettre de vivre une vie pleine.

Ce jeudi, les sages et le monde romain.

La Torah est obsédée par les autres dieux qu’Israël n’est pas sensé invoquer et par les mauvaises pratiques réelles ou fantasmées des autres peuples.

La solution que préconise la Torah: détruire l’idolâtrie, et les idolâtres, ni plus, ni moins.

Les sages, eux, vivent dans un monde romain qui est rempli de temples, d’arbres sacrés, de statues.

Que fait-on avec les images qui se trouvent à chaque coin de rue? Peut-on se baigner sous l’œil bienveillant de la statue d’Aphrodite? Comment composer entre l’ordre biblique et la réalité païenne pour permettre le vivre-ensemble?

Révolution rabbinique : la loi du talion

Ce jeudi, les rabbins révolutionnent la loi ! Dans le texte biblique, si quelqu’un crève un œil à un autre, on lui crève son œil. Ay …c’est ce qu’on appelle la loi du talion.
Aujourd’hui, heureusement , si je te casse une dent, la seule chose que tu as le droit de me demander, c’est une compensation financière. Alors comment est-on passé de la loi biblique à la loi rabbinique? Par quels moyens la Mishna transforme-t-elle le texte pour dire quelque chose de complètement nouveau ? Quels sont les enjeux et les tensions de cette révolution rabbinique?

Torah orale, cadeau du ciel
Vers 215 Rabbi Yehuda Hanassi finit d’éditer la Mishna. Il l’enseigne à des répétiteurs professionnels, qu’il envoit partout dans le monde.
En même temps qu’ils éditent la Mishna, les sages développent un mythe: son contenu aurait été donné à Moïse au Mont Sinaï.
Ils appellent la Mishna Torah Orale, lui conférant autorité et légitimité en la comparant avec l’autre Torah, qui est la Torah écrite.
Quel est le but du projet des sages? À quoi sert la Mishna? Que de questions passionnantes au menu de ce troisième cours !